Поиск биографии священнослужителя

по фамилии, имени, отчеству, дате и месту рождения, смерти, служения, заключения, ссылки

Перейти
Поиск по месту служения

найти священнослужителя по населенному пункту, храму, епархии, региону

Перейти
Библиотека

архивные материалы, книги, статьи, интернет-публикации о духовенстве Русской Православной Церкви

Перейти

Избранные биографии

Верномудров Федор Федорович, протоиерей (6.02.1864–27.02.1938)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Славнитский Михаил Владимирович, протоиерей (7.11.1887–6.06.1985)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Виноградов Капитон Андреевич, протоиерей (1.03.1853–22.04.1932)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Алмазов Петр Алексеевич, протоиерей (24.09.1883–4.01.1930)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Тобурдановский Валериан Степанович, протоиерей (1880–14.08.1956)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Софроний (Старков Сергей Прокопьевич), епископ (22.09.1875–4.11.1932)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Троицкий Алексей Петрович, священник (17.02.1863–25.02.1917)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Вишнев Петр Иванович, священник (27.08.1877–2.12.1937)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Архангельский Сергей Михайлович, протоиерей (3.07.1871–25.04.1954)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Иоанникий (Юсов Иван Филиппович), архимандрит (1849–19.06.1921)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Троицкий Петр Иванович, священник (1820–8.06.1892)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Ватолин Александр Алексеевич, протоиерей (11.08.1923–14.02.1997)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Тихон (Шарапов Константин Иванович), архиепископ (7.04.1885–10.11.1937)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Польский Михаил Афанасьевич, протопресвитер (6.11.1891–21.05.1960)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Пахомов Анатолий Никифорович, протоиерей (23.08.1909–29.05.2001)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Покровский Федор Павлович, протоиерей (8.02.1885–11.09.1965)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Адриановский Николай Николаевич, протоиерей (9.08.1895–29.07.1957)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее
Заварин Александр Алексеевич, священник (21.08.1892–6.11.1937)
Места служения:
Тверская губ., Новоторжский уезд, с. Владычня г. Москва, Покровская и Марфо-Мариинская церковь на Большой Ордынке ...
Читать далее

О проекте

Интернет-проект «Духовенство Русской Православной Церкви в XX веке» ставит перед собой цель совместными усилиями верующих создать как можно более полную биографическую базу данных о православных пастырях ХХ века и представить как можно более полное и яркое собрание материалов о их жизни и служении.

Проект является открытым, координируется Спасо-Преображенским Соловецким монастырем. Принять участие в нем может каждый, кто желает внести свою лепту в общее дело сохранения памяти, усвоения и передачи бесценного опыта, явленного церковно- и священнослужителями Русской Православной Церкви в ХХ веке.

Подробнее

История дня

«Если в окружающей нас природе, в ограниченном мире физическом мы видим такое разнообразие перемен и явлений, то сколь большее разнообразие должно существовать в духовном мире, где нет пределов духу человеческому! И вот пока живет человек на земле, пока шествует своей нетвердой стопою по стезе земной юдоли, сколько переиспытает он настроений самых разнообразных, начиная от тяжелых и грустных до легких и радостных, от низких до высоких, чистых, святых! Священное Писание на этом пути является лучшим другом и спутником, который никогда не оставит человека ни в какую для него минуту, всегда поддержит его, ободрит, подаст руку помощи, утешит, наставит, разделит грусть и радость и еще само вольет в душу столько живого и радостного, сколько может вместить сама душа»
Читать далее
«Он пребывает с нами, если только мы пребываем с Ним до смерти. Не только для отдельных рабов Божиих, иногда и для целых обществ наступают времена кажущейся оставленности. Дело Божие — дело свободное. И как во времена Христа, так и ныне случается, что многие отходят от него, когда на Нем не оправдываются их земные надежды и расчеты... Господь никого не принуждает. Но Господь и поругаем не бывает. И продолжительное время ни единый народ и ни одна душа не могут оставаться без Него. Царство Его шествует путем своего развития, если ты и не идешь вместе с Ним. Оно может существовать и без нашего народа, но наш народ без Него существовать не может. Пастырь нужен овцам, а не овцы Пастырю. Кто Его оставляет, тот скоро сам будет покинут Им. Как быть нам? Отойдем ли от Него в пору испытаний? Да не будет... Тогда даже в час смертный, когда, может быть, и мы будем оставлены ближними, мы вправе будем сказать: "Но Ты со мною еси"»...
Читать далее
«Братие! Сколько за эти два года выросло по лицу земли Русской, да и далеко на чужбине, таких близких сердцу нашему могильных холмиков! Сколько на эти холодные могилы пролито горячих и горьких слез! Сколько вздохов самых глубоких и, можно сказать, едва переживаемых понеслось от них туда — к небу! Сколько по погребении в них дорогих лиц осталось плачущих и болезнующих, чающих Христова утешения! Сколько осталось душ, милости Божией и помощи требующих!..
Читать далее
И перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Ис 2, 4) «Исполнятся ли эти слова святого пророка на земле? Нет, здесь постоянно будут войны. Почему? Потому что всегда среди людей будут зависть и вражда. А могло быть так, как говорит святой Исаия? Могло быть, если бы люди стали действительными христианами: не на словах, а на деле молились Богу и любили друг друга... Но пророчество это осуществится в полной мере лишь в жизни загробной: там, в Царствии Божием, не будет никакой вражды среди людей, а лишь любовь, когда будет Бог все во всем (1Кор 15, 28), а сатана со своим царством отдавшихся ему злых духов и злых людей — будет бессилен»
Читать далее
«Что значит: "все разбито, раздроблено вдребезги". Не совсем это мне понятно, пожалуй, и вовсе не понятно. Ведь все мы испорчены, делаем, думаем, говорим не то, что надо. Но есть и лекарство от этого — покаяние. Что под силу, то надо делать, а в недостаточности, в ошибках и прочем искренне каяться, с ближними мириться, Богу молиться. А требовать от себя больше, чем мы можем, есть признак или гордости, или неведения. Две лепты бывают дороже иногда больших сокровищ. "Ин суд человеческий, ин суд Божий"»
Читать далее
«Естественное желание сердца человеческого — жить со всеми в мире… Кто верует, тот должен и исповедать свою веру. Кто в мире желает служить Богу, тот должен действовать в мире, но всякое исповедание неизбежно встречает возражения, и всякая деятельность неизбежно приводит к борьбе… Мир скорее простит тебе десять грехов и пороков, которые тебя равняют с прочими, чем одну добродетель, которая возвышает тебя над прочими… Идите прямой дорогой во имя Господне чрез злобствующий мир и мыслите: я должен... а мир не может иначе. Он не был бы миром, если он не предпочитал бы ложь заблуждений своих истине, эгоизм — любви, свою леность — ревности к делу Божию, суете мирской — святость. Я не ученик Христов, не воин Его, если творю угодное всем людям, если с толпою иду широким путем вместо того, чтобы держаться немногих спутников, шествующих узким путем…
Читать далее
«Праздник Сретения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа празднуем мы ныне. Почему он называется Сретением? Потому, что Богомладенца Иисуса в храме Иерусалимском встретил святой Симеон... Замечательны слова святого Симеона о Спасителе Богомладенце: «се лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле и в предмет пререканий» (Лк 2, 34)... Что это значит? Это значит, что Христос Спаситель не пройдет мимо всей мировой истории людей, но напротив, явится центральною Личностью на все века для всех людей в мире. К Спасителю будут относиться люди или с ненавистью, или с любовью великою. И мы это видим на протяжении всей истории человечества. О ком больше всего люди думали, говорили, спорили, писали, как не о Христе Спасителе? Иные всячески злословили Его, Церковь Его, служителей и последователей Христа Бога, старались изгладить самое имя христианства...
Читать далее
Священномученик Игнатий (Садковский), епископ Скопинский, викарий Рязанской епархии. В годы гонений на Церковь неоднократно подвергался арестам и ссылкам. Скончался в заключении в 1938 г. Причислен к лику святых Русской Православной Церкви в 2002 г. Из воспоминаний И. М. Картавцевой: «Я узнала владыку в 1920 г., когда он прибыл к нам в Белев в качестве епископа Белевского. Ему было лет 30–35. Высокого роста, смиренно опирающийся на посох, с большим благородным лбом и прекрасными чистыми синими глазами, он казался существом какого-то высшего порядка. "Наш схимничек", — как называла его одна благочестивая женщина. В служении его не замечалось обычной архиерейской пышности. Клобук у него был надет часто несколько набок, омофор — так же… В смиренном служении владыки чувствовалась необыкновенная благодать…
Читать далее
Из Соловецкого лагеря архиепископ Петр старался писать как можно чаще, насколько позволяли условия заключения. «Молитвенно желаю Вам от Господа всяких милостей и спасения душевного. Самое главное: будет оно, будет и все остальное, только сумейте полюбить Христа, сумейте Им единым дышать, жить, о Нем лишь думать, к Нему стремиться, о Нем беседовать, Его слова в Евангелии читать, заучивать и воплощать в жизни. Сумейте полюбить Христа, и всем около Вас будет тепло, покойно и не тесно. Помолитесь, чтобы и меня Господь научил этой единственно нужной науке. Благодарю Вас и всех, особенно помолившихся и воздохнувших обо мне в годовщину моей разлуки с вами. Этот год и дальность расстояния не только не охладили моего сердца, но я еще более люблю всех вас о Господе и всем благожелаю. Будьте здоровы, мирны и благополучны, и да хранит вас всех Матерь Божия и святые святители наши.
Читать далее
Если внимательно изучать каждый эпизод преследования в отношении тех, кого мы почитаем как новомучеников и исповедников, то можно увидеть, что каждое конкретное преследование осуществлялось по одной из двух причин. Первая — это совершение человеком каких-либо действий, которых от него требовала вера, но против которых возражало государство: например, произнесение священнослужителем проповеди в храме (даже чисто церковной — это тоже было запрещено), совершение богослужений и треб, когда власть этому противилась, выполнение распоряжений Священноначалия, которых не желала советская власть (например, обличение обновленцев), и многое другое. Вторая причина — не за какие-то конкретные подобные действия, а просто «за рясу» — принадлежность к клиру Православной Церкви и вообще, по терминологии большевиков, к «церковникам» — активным людям, не скрывающим своей веры и церковной жизни. Например, в приказе НКВД № 00447 от 30.7.1937 г., давшем старт «большому террору», отдельной группой, против которой предписывалось проводить репрессии, значились «церковники», и можно видеть, что доля священнослужителей, которые были расстреляны и заключены в лагеря в годы «большого террора», значительно больше, чем доля репрессированных в любой другой группе населения...
Читать далее
Фрагмент письма священномученика Иоанна Стеблин-Каменского (1887–1930) из Соловецкого лагеря особого назначения, 1924–1927 гг.
Читать далее
В 1918 г. во время массовых репрессий в Пермской губ. священник г. Чердыни Евграф Плетнев был арестован. «О событиях того времени известно из письма Василия Николаевича Алина — сына чердынского купца Николая Петровича Алина, арестованного в Чердыни вместе с отцом Евграфом. Он писал: "Среди арестованных с папой был священник отец Евграф Плетнев. Это мой законоучитель по начальной школе. Он мужественно держался и всеми мерами поддерживал, исповедовал и ободрял арестованных. Он говорил: "Если нас поведут расстреливать, не падайте духом, смело пойдем навстречу смерти. У меня нет епитрахили — я надену чистое полотенце, пойду первым и все мы громко запоем Христос Воскресе". На сей раз всех выпустили за взнос контрибуции. Отец Евграф был позднее снова арестован, отправлен в Пермь и, скованный одними наручниками с сыном-офицером, расстрелян. Об этом говорили в Чердыни, и я читал за рубежом"…
Читать далее
«Каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный (Еф 6, 8). Господь посылает всякому человеку тот или иной жребий жизни. Одни занимают высокое положение, другие — низкое. Иной обладает способом врачевания телесных болезней человека, другой — специалист в технических науках, тот занимается земледелием, а этот — ремеслом. А некоторым, избранным своим (Еф 5, 4) Господь поручает самое великое из дел человеческих — пастырство, которое есть спасение душ человеческих: возведение грешников к вечному блаженству общения с Богом...
Читать далее
Случайная беседа с сектантом в поезде «о войне» «Пассажирский поезд № 5-й, после двухчасового запоздания, прибыл, наконец, на станцию Домнино. В вагоне третьего класса, куда я вошел, стояла страшная духота. Все пассажиры, почему то, сгрудились в одном из средних отделений вагона, — здесь кто стоял, а кто сидел на верхних и нижних полках. Заглянув через головы стоявших, я увидел обычную картину сектантской пропаганды. У окна сидел средних лет с рыжеватой клинообразной бородкой сектант; в руках он держал развернутое маленькое Евангелие и торжественным вопросительным взглядом окидывал сидевшего против него, незнакомого мне, прилично одетого господина. Я заинтересовался. После минутного молчания сектант сказал...
Читать далее
Священномученик Онуфрий (Гагалюк). Из Рождественского послания Одесской пастве, 1925 год.
Читать далее
«"Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь!.." (Флп 4, 4). Радуйтесь всегда… этому празднику Рождества Христова, только радуйтесь в Господе, только пусть ваша радость будет истинно христианская радость… На полях Вифлеемских, Ангелы сказали пастухам: "Сегодня родился Христос" (Лк 2, 11). Вот тот чудный подарок, который сделал всему человеческому роду Отец Небесный, — Спаситель, Которого послал Он. Это такой неоценимый дар, которому все могут радоваться — от самого богатого до самого бедного...
Читать далее
«Враг рода человеческого с первых же дней моего пастырского служения стал подвергать меня разного рода искушениям. Прежде всего, он стал внушать мне какой-то безотчетный страх при совершении молитвословий и Таинств, особенно при совершении Таинства Крещения и Божественной литургии, а потом стал колебать меня борьбою мыслей. Тогда я понял, что лишь постоянным и непрестанным наблюдением за собой и непрестанной молитвой я могу бороться с этим тайным и неусыпающим врагом. Я стал стараться сколь можно глубже познать самого себя, т. е. познать свою душу, свою природу, свои немощи и недостатки...
Читать далее
«Так снова дождались мы Нового года. Приветствую вас, братие и сестры, с Новым годом, и искреннее мое пожелание состоит в том, чтобы Новый год был мирным, благополучным; чтобы в этом году все было на пользу нам… Обыкновенно люди желают друг другу счастья и представляют себе, что счастье заключается в высоком знатном положении, или в богатстве, или же в пустых, призрачных удовольствиях и радостях мира сего. Мы, христиане, не будем себя обманывать и не будем желать всего того, что желают себе люди неверующие; они желают счастья призрачного, которое, как мираж, быстро рассеивается. Мы, глубоко вглядываясь в мир, видим, как в нем все непрочно; самый мир как бы напоминает нам о том, что не здесь наша жизнь, а там, на Небе, здесь она только призрачна, а там, на Небе, ясна, вечна...
Читать далее
«Вижу я, как господствует временами грех надо мною. Но знаю, что это господство поколеблено, что мое положение небезнадежно. Я могу теперь надеяться на победу, на одоление греха, я могу надеяться на освобождение от рабства тлению. Теперь могу я с радостью взирать на предлежащий мне подвиг борьбы с грехом и страстями, ибо враг уже многократно побежден самоотверженными подвижниками. На небе церковном сияют, как светила, святые Божии, которые, живя на земле, победили грех, достигли чистоты и целомудрия, то есть нетления, а потому они, радуясь, отходили в путь всея земли. Нетление, то есть чистота и целомудрие, дает радость. Блаженство — не внешняя награда, как мудрствуют несчастные наемники-католики. Блаженство есть внутреннее следствие добродетели. Добродетель есть здоровье души, а здоровый всегда счастливее больного!»
Читать далее
«...Изменчиво сердце человеческое, не прочна его любовь, ибо "человек, как трава" (Пс. 102: 15; Ис. 40: 6). Подул ветер, наступила буря, постигли человека беды жизни, и любви как бы не осталось в его сердце, душа его пустеет и наполняется мраком. Что же делать тогда? Если бы шла речь о любви к человеку, который исполнен несовершенств и не может подать помощи во многих бедствиях жизни, тогда, быть может, было бы место отчаянию и можно было бы усомниться в силе любви. Когда же вселилась в сердце наше любовь Божия, то после всякой бури и мрака, облекшего душу, снова воссияет в ней любовь, подобно светлому и согревающему лучу солнца…
Читать далее
Все истории
Синодик Московской епархии

Совместный проект с Комиссией по исследованию подвига новомучеников и исповедников и увековечению памяти почивших священнослужителей Московской городской епархии

Подробнее

Участие в проекте

Приглашаем Вас внести свой вклад в создание биографической базы данных о пастырях ХХ века и стать участником проекта «Духовенство Русской Православной Церкви в ХХ веке»:

Стать участникомПомогать в создании биографических страниц
Сообщить сведения об одном или нескольких священнослужителях