«Когда началась революция, отец Петр служил в с. Репьевке-Космынке. Жизнь в эти годы бушевала как море в осеннюю непогоду... Одной из этих страшных волн был смыт мой незабвенный, мой дорогой отец, диакон Петр Григорьевич. Это было 3 марта 1919 года. Около той местности, где жили мы, вспыхнуло так называемое "чапанное восстание", восстание крестьян против советской власти, носившее крайне трагикомический характер. Громадные толпы крестьян, вооруженные "дрекольем", выступили против прекрасно вооруженных и строго дисциплинированных красноармейских частей. В Карлинском эта "война" окончилась сравнительно благополучно: приехавший с отрядом красноармейский офицер приказал открыть стрельбу вверх, разогнал скопище народа и собравши всех в школу, прочитал соответствующую нотацию, чем этот печальный инцидент и был исчерпан. Я до сих пор с глубоким уважением вспоминаю этого начальника отряда...

В 1859 г. по инициативе нового настоятеля архимандрита Порфирия (Карабиневича) в Соловецком монастыре было создано училище для «безбрадых трудников» — крестьянских детей-«годовиков», которых родители присылали на год потрудиться в обитель. Главным двигателем в воплощении этого проекта стал благочинный монастыря иеромонах Николай (Кошурников; 1821–1874). «Теперь дети стали жить в отдельном от взрослых доме, по три — по четыре человека в комнате, ходили в чистой одежде, молились утром и вечером, не бродили по-прежнему беспорядочно по монастырю… и наконец обучались грамоте и началам религиозно-нравственной жизни!..

Из переписки отца Иоанна (Крестьянкина) со своим духовником Письмо отца Иоанна Ваше Высокопреподобие, глубокочтимый и дорогой батюшка отец Серафим. Ваше дорогое для моей души поздравление с праздниками я получил, спаси Вас Господи! Больно слышать о Вашем слабом здоровье, молитвы же наши убогие возносим за Ваше здравие и на проскомидии неукоснительно, и за молебнами, да укрепит Ваше здоровье Господь и да сохранит Вас для нас, духовных чад Ваших, на многие лета, дорогой батюшка!..

«Много и непрестанно думают люди о том, какую систему взаимоотношений, какие нормы общественности и прочее нужно установить, чтобы улучшить жизнь. Но мало есть таких, которые достоверно знают, что доколе не переменятся люди внутренне, никакая система, никакие нормы не спасут. На некоторое время устраняется тот или иной недочет той или иной системы, и некоторая часть людей избегает те трудности, которые их сокрушали, но затем сравнительно быстро "грех" снова всякую систему превратит в кошмар насилия брата над братом, и так земля непрестанно остается "адом" прежде ада…