Смирнов Пармен Андреевич, протоиерей

В 1868 году священника Пармена Смирнова назначили миссионером походно-улусной церкви. Архиепископ Афанасий (Дроздов) поручил Смирнову собрать сведения о калмыцких улусах и представить свои соображения по христианизации калмыков, кроме того, его попросили заняться переводами на калмыцкий язык «…того, что сочтёт нужным для первоначального руководства будущим миссионерам».

О. Пармен добросовестно выполнил поручения архиепископа, представив в 1869 и 1870 годах свои предложения по христианизации калмыков и, переведя на калмыцкий язык 13 основных православных молитв и книг, необходимых для исполнения треб и богослужений, «также им была составлена грамматика калмыцкого языка и калмыцкий словарь с прибавлением. Здесь важно отметить то, что главной обязанностью Смирнова всё же было обеспечение бесперебойной работы походно-улусной церкви, обслуживавшей религиозные нужды, разбросанного по степи православного населения и крещеных калмыков. Приходится только удивляться, как ему удавалось выкраивать время для своих литературных переводов в условиях постоянных разъездов церкви по калмыцким степям. Всё это свидетельствует о его увлеченности своим делом и огромной работоспособности» (Христианское просвещение в Калмыкии до 1917 года).

Служение в походно-улусной церкви позволило о. Пармену «на практике познакомиться с жизнью калмыков, с их бытом, религией и культурой. Свои наблюдения и впечатления он фиксировал в путевом журнале, материалы которого впоследствии послужили основой для его будущих статей, опубликованных в разных журналах и сборниках. Собранные Смирновым в ходе поездок этнографические сведения не утратили своей научной значимости, исследователи продолжают обращаться к ним и по сей день» (Христианское просвещение в Калмыкии до 1917 года).

Тяжёлые условия жизни в передвижной церкви отрицательно сказались на здоровье Пармена Смирнова и в 1877году он попросил церковное руководство перевести его в стационарный приход. «Находясь в г. Астрахани П. Смирнов не оставил занятий в православной миссии, помогая Астраханскому епархиальному комитету миссионерского православного общества своими советами, призванными повысить эффективность миссионерской работы. Для этого он считал необходимым в первую очередь добиться качественных сдвигов в подготовке кадров миссионеров из числа русских семинаристов и крещеных калмыков. Учитывая неудачный опыт подготовки кадров миссионеров в Астраханской духовной семинарии и духовных училищах, Смирнов предложил готовить калмыков-миссионеров в миссионерских станах, в условиях привычных для их жизни. В целях лучшего усвоения христианского учения, он полагал перевести богослужения у крещеных калмыков на их родной язык» (Христианское просвещение в Калмыкии до 1917 года).

В «Воспоминании о протоиерее Пармене Смирнове», опубликованном в отчете Астраханского миссионерского комитета за 1886 год, было сказано: «Отец Пармен шел впереди своего времени: он осознавал крайнюю необходимость богослужения для калмыков на калмыцком языке. Но не сознавало этого тогда еще ни духовное начальство, ни комитет миссионерского общества… Епархиальный Астраханский комитет миссионерского общества от 19 февраля 1876 года дал знать, что православное богослужение на калмыцком языке допустить невозможно» (Воспоминание о протоиерее о. Пармене Смирнове).

И только в 1883 году Св. Синод разрешил совершать богослужение на инородческих языках по переводам даже рукописным, но к этому времени многие переводы о. Пармена были уже утеряны. «Громадные труды о. Пармена, в высшей степени благовременные, потребовавшие для совершения их и недюжинных способностей и редкого усердия, — осуждены на забвение злым роком…» (Воспоминание о протоиерее о. Пармене Смирнове)